桃園市.桃園區聖體堂[聖週四]

『西默盎祝福了他們，又向他的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為
反對的記號─至於你，要有一把利劍剌透你的心靈─為叫許多人心中的思念顯露出來。」』路二34-35

新北市.土城聖安多尼朝聖地[訪]

這不是室外彌撒。

教友滿溢乃因著聖枝禮儀(聖週的開始)，原訂每月最後一週上午十點舉行的原語彌撒(阿美)，與上午八點半的主日彌撒合併，如意算盤整個落空。

土城天主堂原名頂埔天主堂，是由當時田耕莘樞機主教在主曆1961年為在頂埔居住的榮民所興建的。然而由於老榮民人口漸漸凋零，進堂的教友人數也逐漸減少，甚至從1986年就沒有神父住持。其間曾經歷徐應順神父、陳家華神父、段慶餘神父等。當時有人建議賣掉教堂現有土地。 然而，台北教區基於基督宗教沐化人心的審慎考量並沒有如此做。1989年現任神長耿萬里神父從修道院退休即申請來此服務，並實際擴大堂區服務範圍，更改堂名為土城天主堂。

由於堂區範圍擴大，因此參與彌撒的人數也漸漸增多。神父想到聖安多尼很會傳教，便祈求聖人幫忙。在徐英發主教的鼓勵和協助下決定前去羅馬走一趟，希望求得聖人聖髑。感謝聖神的帶領！當時在羅馬念書的金毓瑋神父協助耿神父來到聖人的埋葬處帕多瓦（Padova），向方濟會副會長說明來意後，副會長感念於耿神父為福傳奔走的努力，請神父書寫了申請書說明求聖髑的原因後，就將聖髑(聖人頭皮)交給耿神父。當時，就連協助翻譯的神父都感到驚訝；一向珍貴難求的的聖髑竟是如此順利地來到土城。感謝天主! 這便是現在朝聖地的由來。
〈摘自聖堂網站〉

桃園市.桃園區聖三堂[彌]

聖方濟十字架，又稱為達米雅諾十字架(The San Damiano Cross)。

這座十字架上，詳細地刻劃基督逾越奧跡（死亡、復活、升天），完整介紹請點此。

台北市.聯合新村中華之后天主堂[訪]

動動腦之大家來找碴！此照內有三枚基督標記。

不禁想問，有需要這麼前後呼應嗎？
才引用“失樓臺”，就......

台北市.古亭耶穌聖心天主堂[彌]m

不一樣的色調。

台北市.成功聖母聖心天主堂[彌]

上主向梅瑟說：「你要取這些香料：就是蘇合香、香螺和白松香；這些香料與純乳香應有相等的分量，
以香膏的配製法配成香，再加上鹽，使之成為純潔和聖的。
將一部分研成碎末，獻在會幕中的約櫃前，即我與你會晤的地方；這為你們是至聖之物。
你所配製的這種香，不准配製為自己用，應當作聖物，只為上主用。
無論誰若配製這樣的香料，為聞香氣，應將他從百姓中剷除。」
〈出三十34-38〉

台北市.士林耶穌君王堂[彌]

這不是裝反的抽屜，而是份貼心。

今晚由一位中國天津教區的李神父主禮，週六彌撒教友本不多，但處在高亢的講道中，情緒逐漸濃烈。