新北市.新店中華聖母堂[訪]

今年十月重建落成，原金門主任林貞生神父同時任副本堂。

休假日難得清閒，復健路遙，仍始於足下。

台北市.華山救世主堂[彌]

靜待聖嬰降臨。

因久未探訪新堂及新鏡甫入手，
照片量不足、質亦不佳，見諒！

{未完1%}台北市.同安街聖若瑟天主堂[彌]

平和的早晨。

{未完1%}新北市.龜山&忠治天主堂(烏來)[撈]

再訪烏來。

{未完1%}台北市.深坑天主堂[撈]

心若不平，除沉思，更應祈禱。

稱之廢堂，不免沉重，未能復興者，尚且成功轉型，已是欣慰。

{未完49%}台中市.達觀天主堂[彌]#泰雅

料想外的泰雅之夜。

台中市.環山耶穌苦難堂[訪]#泰雅

原來走雪隧也可以到台中！

今耳聞越過南山，有個環山，說是值得一看。
蠢一：途中得意著，既然環山在台中，回程終於可避開假日惱人的雪隧，不料環山竟無法直通台中市區，僅能原路折返...。
蠢二：事後查了台中教區，同屬台中市和平區的聖堂另有達觀天主堂，頓時晴天霹靂，早知就該一網打盡，其實兩堂車程四個多小時，根本不順路，多心了...。

宜蘭縣.南山天主堂[彌]#泰雅

厚。

南山教友今日前往寒溪共融，因此堂內不免冷清。

宜蘭縣.四季聖母升天堂[彌]#泰雅

喜歡 v.s. 決定。

宜蘭縣.茂安天主堂[彌]#泰雅

部落一角。

行前連絡失敗(總教區資訊並未更新)，帶著一顆忐忑不安的心出發。

新北市.中和恆光小堂[彌]

聖堂一角。

創堂僅一年，有一說為「中和天主之母堂」副堂，實為〝北部地區原住民聖母牧靈中心〞最終預定地。
今日盛況，如此"小堂"，竟為教友六十餘人擠爆，大滿座。

基隆市.仁愛區.耶穌君王堂[訪]#百年

『你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。』─若十八37

原稱道理廳，正式名稱為耶穌君王堂。

遠在1626年(明熹六年)五月二日，有班籍道明會馬志烈會長，率領毛拉. 毛烈.厄額他、雅新達神父，由馬尼拉前來基隆，在港口中國街建堂開教， 該堂於1630年被颱風侵襲而損毀，以後二百六十年，教務等於荒廢。

臺北市.至善老人安養護中心(小聖堂)[彌]

人生一百種概念，聖堂一角。

每篇〝遍尋〞基本上自成一局，卻不時前後呼應、環環相扣。
藉由拜訪各堂區聖堂，參加彌撒，感受每個教會的活力，當中也常收到聖神豐厚的啟示。

昨日還惋惜著錯過一台彌撒，不料隨即得到補償，個人稱此為“養生”彌撒。
彌撒後緊跟神父，陪同將聖體發送給不便者，實為感觸甚深之體驗。
當長輩的，總希望孩子發育完整，快快長大；
而做晚輩的，則希望父母延緩老化，無病無痛。
堅定的信仰，能強化幼者心智；亦能平靜長者心靈。

宜蘭.澳花天主堂[彌]#泰雅

聊勝於無！(攝於武塔，當地天主堂早灰飛煙滅。)

這趟旅程最終站─澳花，顧名思義位處南澳與花蓮(和平)交界，與花蓮縣僅一水之隔。
承蒙大家讓賢，一人包辦讀經一二與答唱詠。
最後，感謝華神父一路的照顧。

宜蘭.弘道仁愛之家[訪]

模糊的不僅是背景，連同想像中的彌撒氛圍，亦朦朧不清。

感謝華神父主動促成弘道仁愛之家的拍攝，雖沒在此望彌撒，但也留下些許紀錄。

前身為天主教南澳醫院，由耶穌會士邰軼歐主教所創設，後因北回鐡路通車，鄉民改往大城鎮就醫而停辦，經賈彥文總主教慎重考慮，利用該院現有建築及設備辦理安老院，現任董事長為總主教洪山川先生。
[以上內容摘自弘道仁愛之家網站]

另，這段甚短旅程，竟發生難以言喻的巧妙。
抵達後，出來應門並偕同引導參觀的，不是別人，正是在馬祖曾有一面之緣的范姊妹，這兒正是她工作的場所，在愉快地相認後，臨別時，期盼第二次重逢。

宜蘭.南澳聖若瑟天主堂[彌]#泰雅

紅色半圓屋頂的運動中心，在宜蘭山區部落很是常見，而〝使用中〞的狀態，卻是首見。

依慣例跟車前往下個彌撒地點，心中雀躍又悸動不已，去年初訪因神父難得回台北，又事先未電聯而暴雨中撲空，在水泥色外表下，其內心究竟是何等樣貌。

由於今天造訪的聖堂較多，事後回想，忘了是在哪一間，神父曾幽默地和教友們說：看吧！你們星期六努力打掃教堂是值得的，今天人家可以拍乾淨的聖堂。^^

宜蘭.東澳聖母聖心天主堂[彌]#泰雅

牧靈工作的真實寫照─即使緩慢，仍要踏實、努力不懈。

由於是再訪，事先已電聯，準備工作完善，唯一的問題是太早到...

台北市.陽明山耶穌聖體堂[彌]

聖堂一角。

經昨天沈神父的殯葬彌撒後，今日除拜訪聖堂，順道一窺主徒會總會院之所在。
另，往年堂區例行舉辦的聖體遊行盛事，現雖暫停，但因總大獲好評，正籌劃復興。

台北市.聖母無原罪主教座堂[殯]#百年

潔白紗球花。

距前次造訪(候洗者甄選禮)，相隔已逾一年，這次來不為別的，僅為獻上一份祝福。
殯葬禮是基督徒同在基督內，一起宣示逾越的信仰及福音。

新北市.坪林聖尼各老堂[路]

街頭藝人？！…

聖堂主保容有機會正式拍攝，再行介紹。
原以為聖堂由莊神父管理，暗自竊喜，心想仗著些許淵源，應可順利過關…。
不料又一個“使用讓渡”，而目前的使用團體為主業會，漫長交涉展開！

P.S. 其實早已不這麼在意，誰來管事，只想讓還關心祂的人，再次探望。(意即純粹拍聖堂而已。)
P.S. 2 主業會連結( I )、( II )。
P.S. 3 由衷地感謝天主，使得坪林聖尼各老堂能被妥善使用，並期待有朝一日能再次充滿坪林當地信友，恢復堂區聖堂之身份。

宜蘭.牛鬥痛苦聖母天主堂[彌]#泰雅

牛鬥！

前情提要：
李神父不是身兼5堂！
但前面好像只有4堂？

原來每月最後一週主日，大家將共融牛鬥，
呼 ~ 屆時應算是老神父忙碌生活的小確幸吧！

宜蘭.崙埤聖德蘭天主堂[彌]#泰雅

特色門牌。

旅程至此，早已不成人形，
反觀神父卻是倒吃甘蔗，頗有演唱會安可曲之勢。
令我心生無比崇敬。

宜蘭.松羅聖麗莎天主堂[彌]#泰雅

【SYA NOH】。│雨中織布，感謝上主賜予獨厚的色彩。

前後兩台彌撒夾擊之下，今日最趕的一站。
卻也驚覺精神正加速流失...。

此行雖未見主保『聖麗莎』，但仍簡短介紹之：

聖女麗莎(ELIZABETH of Hungary, 1207-1231)

麗莎雖出身王家，又為伯爵夫人，但她更珍視身為天主的女兒。她視所有的人都是天主的子女，尤其尊重、愛護、服事貧病的人。她牢記耶穌的叮嚀：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」（瑪廿五40）由於她認真地在貧病人身上去為耶穌服務，耶穌竟實踐了祂的承諾，藉一患痲瘋病兒童，讓她給自己服務。願我們也牢記耶穌的這承諾，並努力在日常生活上付諸實行。
教宗國瑞九世，於一二三五年便將她列入聖品，並冊封她為在俗方濟會主保，亦不少正規方濟第三會，奉她為主保。教宗良第十三世又選她為所有婦女慈善事業的主保。教會每年十一月十七日慶祝她的瞻禮。

[以上內容摘自網路文章]

宜蘭.碼崙聖若瑟天主堂[彌]#泰雅

溪底初體驗。

感謝曉琳姊妹代為向神父說明來意，當神父主動走向我，認真地反覆詢問"遍尋"的做法與意義時，我受寵若驚、又驚又喜。

宜蘭.英士聖嘉民天主堂[彌]#泰雅

山裡的從容。

久未觸碰的高濃度行程─15小時內，4台彌撒，非常辛苦！
辛苦是給別人說的，所以非常辛苦的不是我，是身兼5堂主任，且高齡七十多歲的李大川神父。
李神父，廣東梅縣人，但說話卻帶著韓國口音，因住過韓國，也曾生活於歐洲，現在則盡心奉獻於部落，每台彌撒結束，除了「感謝天主。」，後面總緊緊跟著「謝謝神父！」。

失落水金九.金瓜石聖若瑟堂[撈]

另類的守護(金瓜石基督教會)。

聖堂的使用權已交付“埃及教會”，遽聞為東正教(台灣唯一據點在新店，連結)一支，其實不然，埃及教會又稱科普特教會(Coptic Church)，全名為亞歷山大科普特正教會，是在埃及最具規模的基督教教會，屬東方正統教會的一支。

延伸閱讀：
亞歷山大科普特正教會、
科普特教會 Coptic Church、
東方正統教會、
東正教會。

失落水金九.水湳洞天主堂[撈]

消失的〝信仰〞。

離金瓜石不遠的水湳洞還有一座教堂，這座教堂的命運和九份的教堂一樣，都只剩一座建築，從教堂往外看，正面對著有名的「十三層」－－一座廢棄的冶鍊廠。一條條排氣管，無力地趴伏在山頭，如淒如泣地述說著歲月無情的痕跡。隨著採金業的沒落蕭條，原本居住在此地的居民，也不得不向生活壓力低頭，為了謀生，負笈他鄉外移的人口很多，相對的也帶走了這裡繁華的原動力。用「洗盡鉛華，反璞歸真」來形容這美麗的山城，倒也貼切。

─摘自網路上一段淒美的傾訴─

失落水金九.九份天主堂[撈]

異想天開打撈起天國的寶藏，出航不多久，信心狠遭海草吞噬。(聖堂一角)

楔子：
一次返鄉訪談中，古神父無意間提到─『除了九份，金瓜石以及水湳洞也都有天主堂“存在過”。』
於是，一段沒什麼把握的旅程，悄悄展開......

臺北榮民總醫院.生命之主堂[彌]

通往痛痛的記憶。

『所有善良的基督徒對別人的敘述應更熱切地加以善意的解釋，而不是加以譴責。』〈神操22〉

『你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那裡想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那裡，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。
當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交與判官，判官交給差役，把你投在獄裡。我實在告訴你：非到你還了最後的一文，決不能從那裡出來。』〈瑪五23-26〉

以上聖訓，含括了今天的小插曲，共勉之！

台北市.柳州街耶穌救主堂[訪]

聖堂一角。

桃園市.中壢區耶穌聖心堂[彌]

偶而平凡。

被暴雨聲從睡夢中喚醒，但這次心裡想的並非雨那麼大，恐拍不成，而是雨或許會停，該起來準備準備了。

新北市.八里聖多瑪斯天主堂[道]

難得共融！

約莫復活前夕，遍尋遭遇亂流，規律稍稍打亂…。
日前於保祿書局巧遇朴神父，得知聖堂喬遷完成，因而暗自訂下造訪之期。

新北市.四腳亭露德聖母朝聖地[朝][訪]

舊瓶裝新酒。

感謝主任黃金晟神父多次邀請，忘了第幾訪，但終於望了彌撒。

台北市.建國北路聖瑪竇天主堂[1/2彌]

故事該從何說起？
有了！
堂誌(台北總教區網頁)記載：

『主曆1953年張希伯、李秀岩二位神父購日式房屋一棟，展開傳道工作，不數年， 信教者三百餘人，1960年改由魏欽一主持，籌建教堂；

1961年6月4日由田耕莘樞機主教舉行祝福禮。1965年王秀谷神父繼任主任，翌年改由馬文才神父主持，該堂教友約千餘人。』

振興醫療財團法人振興醫院.逾越堂[訪]

「向左走、向右走」？同一畫面，竟能道出千萬故事！

{未完0%}聖博敏神學院.大聖堂[初探]

宜蘭縣.(羅東)聖母醫院聖心堂[訪]

聖堂一角。

宜蘭縣.羅東聖母升天堂[彌]

老窗一枚。

桃園市.八德區聖母升天堂[彌]

滂沱雨水解旱事，叩謝天主降甘霖。

基隆市.暖暖聖女小德蘭天主堂[復活節]

細細的、尖尖的，不和諧，卻好好聽，當小小身影彎腰朝拜時，天主的榮耀實實在在地被彰顯了。

算算，這是三顧暖暖了，終於得其門而入，心中滿是激動。
再者，今天是復活節，在這教友為數不多的老堂裡，卻看到了生命力的契機，願聖神總是充滿這地方，使之成為活力教會。
最後，十分感謝主任司鐸黃金晟神父熱情邀約，再訪四腳亭，說是五月二日將有盛大朝聖彌撒，洪總主教亦將蒞臨主禮，將這一切交由聖神安排吧，感謝天主。(編按：該日適逢達修主保慶日)

新北市.淡水法蒂瑪聖母朝聖地[復活前夕]

祝聖新火。

昨日為聖週五─主受難日。
原打算前往一聖堂，參與追憶救主受難的儀式，其包含聖道禮、朝拜十字架禮，及領聖體禮，無奈未能成行...。
昨日只可在舉行受難儀式時送聖體；不能參加儀式的病人，在任何時間均可領聖體。
主禮及聖職輔禮人員，身著紅色彌撒用禮服(祭披)，到祭台前，致敬後，伏於地上，全體默禱片刻。
教會依照古老的傳統，聖週五、六不舉行彌撒聖祭，直到復活前夕的隆重典禮後，逾越節的喜樂才顯露出來，這種喜樂將會持續五十天之久。
而聖堂內，祭台應完全赤露：沒有苦像，沒有燭台，也沒有台布。

桃園市.桃園區聖體堂[聖週四]

『西默盎祝福了他們，又向他的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為
反對的記號─至於你，要有一把利劍剌透你的心靈─為叫許多人心中的思念顯露出來。」』路二34-35

新北市.土城聖安多尼朝聖地[訪]

這不是室外彌撒。

教友滿溢乃因著聖枝禮儀(聖週的開始)，原訂每月最後一週上午十點舉行的原語彌撒(阿美)，與上午八點半的主日彌撒合併，如意算盤整個落空。

土城天主堂原名頂埔天主堂，是由當時田耕莘樞機主教在主曆1961年為在頂埔居住的榮民所興建的。然而由於老榮民人口漸漸凋零，進堂的教友人數也逐漸減少，甚至從1986年就沒有神父住持。其間曾經歷徐應順神父、陳家華神父、段慶餘神父等。當時有人建議賣掉教堂現有土地。 然而，台北教區基於基督宗教沐化人心的審慎考量並沒有如此做。1989年現任神長耿萬里神父從修道院退休即申請來此服務，並實際擴大堂區服務範圍，更改堂名為土城天主堂。

由於堂區範圍擴大，因此參與彌撒的人數也漸漸增多。神父想到聖安多尼很會傳教，便祈求聖人幫忙。在徐英發主教的鼓勵和協助下決定前去羅馬走一趟，希望求得聖人聖髑。感謝聖神的帶領！當時在羅馬念書的金毓瑋神父協助耿神父來到聖人的埋葬處帕多瓦（Padova），向方濟會副會長說明來意後，副會長感念於耿神父為福傳奔走的努力，請神父書寫了申請書說明求聖髑的原因後，就將聖髑(聖人頭皮)交給耿神父。當時，就連協助翻譯的神父都感到驚訝；一向珍貴難求的的聖髑竟是如此順利地來到土城。感謝天主! 這便是現在朝聖地的由來。
〈摘自聖堂網站〉

桃園市.桃園區聖三堂[彌]

聖方濟十字架，又稱為達米雅諾十字架(The San Damiano Cross)。

這座十字架上，詳細地刻劃基督逾越奧跡（死亡、復活、升天），完整介紹請點此。

台北市.聯合新村中華之后天主堂[訪]

動動腦之大家來找碴！此照內有三枚基督標記。

不禁想問，有需要這麼前後呼應嗎？
才引用“失樓臺”，就......

台北市.古亭耶穌聖心天主堂[彌]m

不一樣的色調。

台北市.成功聖母聖心天主堂[彌]

上主向梅瑟說：「你要取這些香料：就是蘇合香、香螺和白松香；這些香料與純乳香應有相等的分量，
以香膏的配製法配成香，再加上鹽，使之成為純潔和聖的。
將一部分研成碎末，獻在會幕中的約櫃前，即我與你會晤的地方；這為你們是至聖之物。
你所配製的這種香，不准配製為自己用，應當作聖物，只為上主用。
無論誰若配製這樣的香料，為聞香氣，應將他從百姓中剷除。」
〈出三十34-38〉

台北市.士林耶穌君王堂[彌]

這不是裝反的抽屜，而是份貼心。

今晚由一位中國天津教區的李神父主禮，週六彌撒教友本不多，但處在高亢的講道中，情緒逐漸濃烈。

台中市.后里天地母后堂[彌]ㄡ

攝於后里一角，還有這絕對不是吳鳳或耶穌騎驢等等之類的，謝謝^^。

原訂行程主教座堂，但昨晚聽了鄭文宏蒙席(豐原天主堂主任兼管后里)，那兒是漂亮的圓形聖堂，所以待祖父告別式結束後，匆匆趕往后里，心中膚淺地滿足於台中二鐸可再下一城，怎料天主用意如此深遠。